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《葬书》、《天机素书》、《天机赋》、《天罡诀》、《天玉经》、《青襄奥语》、《都天宝照经》、《疑龙经》、《撼龙经》、《倒杖》、《灵城精义》、《催官》等古代经典名著。是风水师必修之课。其中天玉经和青襄奥语，语句深奥，以猜迷语的方式论述，很难理解。若非内传。任是聪明绝顶之人也不能正确破解。但在我看来破解天玉、青襄等书易如反掌。但当今社会，有关风水学培训的机构太多。且其培训内容也无言及天玉、青襄等书的内容。所以我不想全部公开。为了让部分好古之士了解。我只好从高层次论述天玉、青襄的异同。
（一）天玉经专以正针为用。其法：山上格山，水中格水。与青襄奥语穴中取方位者不同。
（二）天玉经是论三卦四经大玄空。青襄奥语是论四卦三合小玄空。
（三）天玉经专辨清纯。青襄奥语重收生旺。
天玉经是诸卦五行例书。天地自有其此理。古之神智（郭璞、邱延翰等），因理而垂例。后学之人（杨筠松、曾文遄、廖禹、何令通、赖布衣等），因例而悟其理。若执例不知理。即便例熟，终属卑陋。天玉经止有正针法。无缝针例。读天玉经者当知此。古之神智，形家辨纯驳法例有三：一曰：净阴净阳。凡龙向水。以四阳卦四阴卦，不相犯为纯。否则为驳。二曰：二卦二父母。凡龙向水。以东西卦南北卦。不相犯为纯。否则为驳。三曰：大玄空四龙。以龙向水在一龙内者合连珠。岀龙者不合也。
消纳法例，由疎而密，由粗而精。古以洪范五行论来龙。以大玄空四经占向水。虽有五行之别，然无阴阳顺逆之分。疎而粗也。至后杨公把邱延翰《天秘诀》和《玉函经》结合写成《天玉经》。以三合五行，随龙之左右旋分阴阳。以起龙家之生旺。以四经五行二十四山之干维地支，分阴阳以占向水之生死。断法精密矣。然向家四经之阴阳，还属硬局。未尽善也。至杨公遵邱延翰《天机赋》三合左右关论龙之例。依郭氏朱雀源于生气之法，写成《青襄奥语》。而向水之阴阳，亦随水之左右倒以分。不执硬局。其阴阳生死。一依山水之生成。无阳向占阴水，阴向占阳水之弊。所以说：父母卦必济之以四经。而其用始不滞。净阴净阳必济之以三合。而其用始圆通。至于清朝国师赵九峰写的《地理五诀》。虽是参照杨公《青襄奥语》和郭璞《葬书》等写成，然其得四失六地误解了杨公风水文化的原意。以至于误导了千百万亿的堪舆学者。希望广大易友谨重对待，取其精华，去其糟粕。至于玄空飞星风水乃是易经（河图、洛书）文化的产物。其它五花百门的风水门派也都来源于易学文化。在此我对事不对人，希望各派行家理解我意。取长补短，互学互用。
地理之学在古代诸圣贤，皆有道之士。至当今社会陋弊极矣。今之术者。绝无一学道之人。惟以欺世骗人。射利为务。不言理道。只言秘诀。其所谓秘诀者。大都借口于某派传人（或弟子或后人），或称杨公真传弟子，或称黄石公后人（自吹自己是中国风水第一人。自吹黄石公写的青襄经是中国风水学的唯一真经）。
中国风水学术由峦头、理气、尅择（择吉通书）三个部分组成，决一不成堪舆。地理以峦头为体、理气为用。言峦头之书首推《葬书》言生气也。次《倒杖》明穴法也。再次《灵城精义》详论作法也，形气理气皆论也。言理气之书首推《催官》以乘气从中针也。次《天玉经》以方位从正针也。再次《青襄奥语》以生旺岀缝针也，合峦头理气贯通而论。《都天宝照经》分上、中、下三篇。上、中两篇先言峦头，次论理气。下篇言水法、向首，而归结于挨星与来龙。《疑龙经》分上、中、下三篇。介绍如何根据山水地势寻找龙脉。上篇论干中寻枝，以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。下篇论结穴形势。《撼龙经》专言山（龙脉）络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为其说。《天机赋》虽然只有几百字，但也能论尽方位纯杂和九星生旺之吉凶异应。《天机素书》是论望气寻龙的方法。寻大富大贵、风水宝地的秘术。《天罡诀》直接论述阴阳二宅周围砂水方位的吉、凶、祸、福、富、贵、贫、贱的异应。尅择（选择日课）民间流传的罗家推算通书、邱家推算通书大同小异。先天明课。选择求真。协纪辨方书等可供参考。
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